看到一篇文章，很多人在不断攻击毛岸英，这篇文章对于那些反毛岸英人士批判非常到位，读后痛快之极。现转录如下：
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煮酒的热闹,从来伴随着pk与砸捧,嬉笑怒骂中,大家自娱自乐耳.在这个没有英雄的时代,审丑便成为了百姓唯一的乐趣.因为网络的匿名性,所以我们肆无忌惮的,因为高尚的远离,所以我们一脸痞气.
我从来不是高尚的人,所以我一定要痛骂一声:去你md混蛋,谁在侮辱毛岸英,我就在煮酒缠死他,直到他疯掉,或者我疯掉.
毛安英死了,死在战场上,死在燃烧弹1000度的高温下,即使仅仅从他的军人身份来说,他也是以身殉职.是的,他并不没有在冰天雪地的长津湖里啃炒面,没有在猫儿洞里忍受干渴和浑浊的空气,但他从没有缺乏一个军人的勇敢,他经历了苏德战场上四年的惨烈撕杀,见证了从莫斯科到柏林的完整过程.即使作为一个反法西斯的老兵,他也必须得到应有的尊重!
战火的年代,人的思维被简化了.而享受和平中的后人,却总以一种轻松和惬意来指指点点,并抱以不屑的调侃.当这种调侃居然成为时尚,它所属的社会必然麻木不仁,必然轻浮,必然没有灵魂.我们可以去强烈抗议领国首相一而再再而三的冒天下之大不惟,去参拜靖国神社里的亡灵,却不敢怒斥发生在眼前的偷窃行为,更不用说伸出手去遏止.
回到毛安英的话题,作为一个百战余生,作为一个国家元首的长子,他可以选择一种更安全更从容的生活方式.我们先搁置他父亲的动机吧,作为领袖.他的父亲有一百个理由送他上朝鲜战场,但作为父亲,他有更充足的理由把儿子留在国内.我们再次搁置朝鲜战争的意义.仅需要说明一点,我们现在的自信,除了两弹一星和目前尚为繁荣的经济,很大一部分却来自于那场战争.我们现在还没有真正意义上的民住,但民住的美国,同样用一块纪念碑去祭奠在越南搞屠杀的士兵.因为作为个人,在国家利益面前很渺小.
东方人信奉祖先.所以日本人相信:应该去拜祭因为战争死去的先人,哪怕他们站在正义的对面,作为国民,他们无从选择.并认为正是因为一切随着他们的死去而结束,才有今人享受和平的阳光.崔可夫路经旅顺,一定要去祭拜日俄战争中俄军阵亡将士的陵墓,哪怕这场战争早被他的国家定义为帝国主义之间的冲突.然而因国家利益死去的人,应该得到应有的尊重!
再次回到毛安英的话题.他不是一个衔玉而生的贵族,童年和母亲在监狱中度过,并承受了失去母亲的痛楚.他不是一个懦弱的人,赤脚在旧上海街头卖报,乞讨,照顾年幼的弟弟.他不是一个没有情感的人,他有自己新婚的美丽妻子.如果不是作为领袖的儿子,他可以享受平常人一样的幸福.但他死在朝鲜战场上,和许多同样的儿子,丈夫,兄长一样,死在自己的战斗岗位上.他没有留下后人,更不能说继承了他的父亲的荣耀.他仅仅是个烈士,仅仅是个葬在异国陵园里的战士.
我们可以假设,如果他能活下来,历史可能会发生一些转变.但历史是不能假设的,历史是许许多多人,事件,意志的合力,其实我们踏出每一个脚步,何尝不是在改变历史呢.难道我们经历的每一场台风袭击,都要去怪罪南太平洋岛上某个扇动翅膀的蝴蝶么?当他死在燃烧弹的火焰里,我们的历史已经转变了.
还是回到毛安英的话题.他不能选择自己的父亲,正如我们不能怪罪父母把自己生在贫困山区一样.你可以去谴责他父亲的失误,罪责,可以去嘲讽他那个脑袋有问题的可怜的弟弟所发布的蠢猪式的言论,但我们有什么资格去贬低一个为祖国付年仅27岁生命的战士?难道仅仅因为他的父亲?他的兄弟?
在中国的传统中,断子绝孙是一个非常恶毒的秽语.但即使断子绝孙的郑和也被奉为一尊佛像.而我们却轻而易举的把嘲讽和恶毒倾倒在一个父亲,一个儿子身上.或许我们能轻松的原谅自己,但我们的后代是否会诅咒他们无能的父母把他降生在一个可怜的国度----中国呢?
请放过毛按英吧,让他长眠在异国的陵园里,而我们生活在幸福中.